Frankreich verbietet Abayas in Schulen und erneuert damit die Debatte über den Säkularismus

Die französische Regierung hat angekündigt, Abayas – die langen, fließenden Kleider, die einige muslimische Frauen tragen – in öffentlichen Schulen zu verbieten und damit eine heftige landesweite Debatte über Säkularismus, individuelle Freiheiten und die Frage, was als religiöses Symbol gilt, auszulösen.

Frankreich beschäftigt sich seit langem mit der Frage, welchen Platz die Religion im öffentlichen Leben einnehmen soll. Säkularismus ist ein Schlüsselkonzept in seiner Verfassung, und religiöse Merkmale, die als auffällig oder „protzig“ gelten, darunter islamische Kopftücher, große christliche Kreuze und jüdische Jarmulken, sind nach französischem Recht seit 2004 aus öffentlichen Schulen verboten.

Bildungsminister Gabriel Attal kündigte das Verbot diese Woche, nur wenige Tage vor Beginn des neuen Schuljahres, an und sagte, öffentliche Schulen seien verpflichtet, „die grundlegendsten Prinzipien unserer Republik“ zu wahren. Er verglich Abayas sowie Khamis, Gewänder einiger muslimischer Männer, mit anderen verbotenen Symbolen der Religion einer Person.

„Die Abaya hat in unseren Schulen keinen Platz, genauso wenig wie religiöse Symbole“, sagte er. „Schulen müssen um jeden Preis, vielleicht sogar mehr als jede andere Institution, vor religiösem Proselytismus, vor jedem Embryo des Kommunitarismus oder vor der Ablehnung unserer wichtigsten gemeinsamen Regeln geschützt werden.“

Der Schritt wurde von konservativen Politikern begrüßt – Kritiker und Gesetzgeber auf der linken Seite warfen der Regierung jedoch vor, sie kontrolliere, was Frauen tragen dürfen, oder versuche, rechte Wähler anzusprechen. Einige Kritiker haben argumentiert, dass es unpraktisch wäre, Schulen zu bitten, zu entscheiden, was eine Abaya ist und was einfach ein langes Kleid ist.

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Abayas werden nicht von allen muslimischen Frauen getragen, aber einige, insbesondere im Nahen Osten und in Nordafrika, tragen sie aus Bescheidenheit. Die Gewänder sind typischerweise dunkel gefärbt und locker sitzend und bedecken den größten Teil des Körpers einer Frau.

Der französische Rat des muslimischen Glaubens (CFCM), der mehrere muslimische Gruppen in Frankreich vertritt, sagte in einer Erklärung, dass es Abayas in vielen verschiedenen Formen gebe, sie mit der arabischen Kultur verbunden seien und „von manchen als muslimische Religionsgemeinschaft falsch dargestellt würden“. Zeichen."

„Im Namen des Säkularismus und des Prinzips der Trennung von Religionen und Staat bestreitet die CFCM [nachdrücklich], dass eine säkulare Autorität anstelle der religiösen Autoritäten eines Glaubens definieren kann, was religiös ist und was nicht“, sagte der Rat ein Statement.

Online scherzten einige Franzosen, dass Schulleitungen und Lehrer zur Durchsetzung des neuen Verbots die wenig beneidenswerte Aufgabe bekommen würden, zwischen Abayas und normalen langen Kleidern zu unterscheiden.

Cécile Duflot, eine Umweltschützerin und ehemalige französische Ministerin für territoriale Entwicklung, veröffentlichte ein Foto eines langen schwarz-grünen Kleides und fragte, warum dies als „Angriff auf den Säkularismus“ angesehen werden sollte. Ein Kommentator antwortete, dass ein Mädchen ein so „hässliches“ Kleid nur aus religiösen Gründen tragen würde – woraufhin Duflot verriet, dass es sich bei dem Kleid nicht um eine Abaya, sondern um ein 2.980 Euro teures Gucci-Seidenkleid handelte.

Das Verbot hat auch Politiker, insbesondere die linken, gespalten – was zeigt, wie sich die Gesetzgeber darum bemühen, Frankreichs Werte von Freiheit und Säkularismus in Einklang zu bringen.

Der linksextreme Abgeordnete Jean-Luc Mélenchon sagte, er sei traurig darüber, dass die Schulanfangssaison „durch einen neuen absurden [und] völlig künstlichen Religionskrieg um Damenbekleidung politisch polarisiert werde“, während Sandrine Rousseau, Abgeordnete der Grünen, „politisch polarisiert“ sei , sagte, das Verbot sei eine Form der „sozialen Kontrolle über die Körper von Frauen und jungen Mädchen“.

Eric Ciotti, Vorsitzender der Mitte-Rechts-Partei Les Républicains, nannte es jedoch „eine zeitgemäße und längst überfällige Entscheidung“, während Jérôme Guedj, ein Abgeordneter der Mitte-Links-Sozialistischen Partei, sagte, das Verbot stehe im Einklang mit „dem Geist und dem Geist der Republik“. „Der Buchstabe des Gesetzes von 2004“ und begrüßte die Richtlinie als hilfreich für diejenigen, die für die Leitung von Schulen verantwortlich sind.

Die Ankündigung wurde auch von einigen Schulgewerkschaften begrüßt. Eine Gewerkschaft, die Schulleiter vertritt, hatte die Regierung um Klarheit darüber gebeten, was sie mit Abayas in Schulen tun sollte, und erklärte, sie sei nicht darauf vorbereitet, mit der zunehmenden Verbreitung locker sitzender Ganzkörpergewänder unter ihren Schülern umzugehen, und sei nicht bereit, selbst zu entscheiden, ob Abayas konstituiert seien ein „protziges“ religiöses Symbol.

Didier Georges, nationaler Sekretär der SNPDEN-UNSA, sagte gegenüber Reuters, dass wir in Bezug auf Abayas „von den Ministern Folgendes wollten: ‚Ja oder Nein?‘“ … Wir sind zufrieden, weil eine Entscheidung gefallen ist.“

Attal sagte, die Regierung werde bis 2025 300.000 Schulpersonal darin schulen, die Regeln rund um den Säkularismus zu verstehen und durchzusetzen.

Vor dem Hintergrund der sich verschlechternden Beziehungen zwischen den französischen Behörden und der französischen muslimischen Gemeinschaft kam es in den letzten Jahren häufig zu Kontroversen darüber, was in Frankreich im Namen des Säkularismus verboten werden sollte und was nicht.

Einige der aufsehenerregendsten Vorfälle ereigneten sich im Jahr 2016, als Bürgermeister mehrerer französischer Städte und Gemeinden das Tragen von Burkinis am Strand verboten – Ganzkörper-Badeanzüge, die von einigen muslimischen Frauen getragen werden, die beim Schwimmen lieber bedeckt bleiben. Der Schritt löste Empörung aus, insbesondere weil er darauf abzielte, zu kontrollieren, was muslimische Frauen auch außerhalb des offiziellen Rahmens des Staates tragen dürfen. Der französische Staatsrat, das höchste Verwaltungsgericht des Landes, hob die Verbote auf.

Als der Rat erneut gebeten wurde, über ein ähnliches Verbot zu entscheiden, das im August von einer Gemeinde im Südosten Frankreichs verhängt worden war, hob er das Verbot erneut auf und argumentierte, dass es „die Freiheit, zu kommen und zu gehen, die Gewissensfreiheit und die Freiheit zu kommen und zu gehen“ „schwerwiegend und illegal“ untergräbt individuelle Freiheit."

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